2017-11-14 嘎瑪仁波切 昌列寺
【願行合一】
- 11月 14 週二 201721:13
願行合一 by 嘎瑪仁波切
2017-11-14 嘎瑪仁波切 昌列寺
【願行合一】
- 11月 14 週二 201714:44
禪修的精華 by 明就仁波切
泰國弘法之旅丨11月12日八日禪開示摘要
2017-11-13 亞洲德噶
- 11月 06 週一 201711:40
愛與慈悲的力量 by 明就仁波切
明就仁波切台中演講——愛與慈悲的力量
- 11月 06 週一 201711:35
如何在焦慮的時代過得快樂 by 明就仁波切
尊貴的明就仁波切慈悲開示: (2017台北公開演講節錄)
- 9月 27 週三 201718:42
談解脫 by 乘宗阿闍黎
修行佛法應該是從快樂趨向於更究竟的快樂，而不是從痛苦趨向於痛苦。一個學習佛法的人，應該越修越歡喜，而不是越來越煩惱。
我們應該有一種態度上的認識：不要太關注痛苦，而應關注解脫。知道輪回裡有苦，與經驗痛苦是兩回事，這是彌勒菩薩所說。我們只要知道有苦就好了，但不用一直沈浸在痛苦當中。因為佛法是超越了痛苦與快樂的修持之道。
- 9月 05 週二 201719:02
<修心八頌> 各家譯本
修煉善心之八大偈頌
由來自郎格里平原的噶當派格西金剛獅子所寫
- 8月 04 週五 201711:06
愛與慈悲 by 大寶法王
法王噶瑪巴-你的慈悲心，開開關關不穩定？
- 7月 27 週四 201712:00
消除習慣模式 by 措尼仁波切
消除習慣模式需要一些時間，也許是一生。
但是，你要做的是在習性生起時，擁有一種體驗性的敏感度。
- 7月 13 週四 201711:13
輪迴與涅槃 by 宗薩欽哲仁波切
由業力造成的幻覺，根據發心的不同，產生了不同的因緣，所以就有輪迴和涅槃的不同結果。
這些概念最好用相似的例子加以說明：如果有一個人急躁緊張（第一個因），又非常堅持自己的想法（第二個因），最近他度假的時候幾乎被毒蛇咬到（第三個因），這個人走進一個漆黑的房間（第四個因），有一條有紋路的繩子橫臥在地板中央（第五個因）。由於以上五個因的組合，這個人看見一條有條紋的蛇橫臥在地板中央，於是他驚慌起來，也許會心臟病發作而死——這就像輪迴一樣，完全是一種幻覺。
許多人看不起幻覺，認為那只不過是一種想像，但是我們生活中很少有什麼東西不是幻覺和想像。在剛才的例子中，幻覺的能力非常大，它經常決定了你全部的生活經驗。習性、經驗、偏執、憤怒和貪欲，這些因緣投射到相對現象的空白螢幕上，假如沒有障礙，你會發現，自己就是“輪迴”這部電影的製片、導演、演員和觀眾。因為你只知道這些，所以把它們當成事實。
你看到一個人，認為這是位美麗的女孩或瀟灑的男子，就發生了跟繩子和蛇相同的過程。有個寂寞的人（第一個因），一般而言他很熱情（第二個因），最近才離婚（第三個因），他走進一間燈光柔和、現場播放著浪漫音樂的房間參加宴會（第四個因），那兒有個女郎（第五個因）。
再次地，由於因緣具足，我們這位朋友發現“她”是全世界最美麗、最可愛的女人，非追到她不可。以後的經驗又完全依賴其他的因緣決定：如果那名女子對他表達愛意，他就會感到非常美妙；如果她不理他、拒絕他，他就會很難過；如果她和別人在一起，他就會很嫉妒等等。
蛇以及美麗女人的經驗，除非遇到它們的對治方法，否則不會中止——你的幻覺可能永遠欺騙你。
好消息是在這一切之中存在著“基本的善良本性”——基本的善良本性就是沒有蛇的這個事實，只不過被嚇到的人不知道罷了。如果真有蛇，那我們就麻煩了。
假設另外有一名女子，她很平靜、謹慎，最近也沒有任何遇到蛇的恐怖經驗；當她慢慢走進房間的時候，看到有一個人倒在地上，已經差不多快死了，那個人旁邊還有一條有條紋的繩子。她問：“發生了什麼事？有什麼不對嗎？”那個人仍在驚駭中，無法回答。那位女子於是了解到，躺在地上的人可能把繩子當成了蛇，所以她就打開電燈；由於她從一開始就把繩子當成繩子，對她而言，蛇從來沒有存在過。
但是躺在地上的人，在開了燈之後，看見那條有節紋的繩子——蛇消失了。他得到難以形容的解脫感——蛇終於走了，不再有蛇了。他的痛苦消失，感覺到極為強烈的喜悅；可能他還會笑自己竟然曾經有這種幻相。這種快樂的體驗——這種蛇消失了的體驗，就是我們所謂的“涅槃”。但這是否是“佛性”？是否為“究竟實相”呢？
我們現在須要思考的問題包括了：
一、房間裡有沒有蛇出現過？答案當然是沒有。二、第一個人是否有錯誤的見解？也就是說，當他進入房間的時候，有沒有幻覺呢？是有的，因為他有幻覺，所以他的見解是錯的。三、開燈之後，蛇不見了的體驗，是不是正確的見解呢？這也是錯誤的見解，因為他認為消失的東西從來就沒有出現過；既然沒有出現過，當然也就沒有消失。因此，不再有蛇的這種輕鬆感覺也和實相不一致。
對於第二個人來說：
一、她看到蛇了嗎？沒有。二、她體驗不再有蛇嗎？沒有。三、她在情緒上有沒有體驗到輕鬆或是痛苦的中止呢？沒有。四、她看到什麼？她看到繩子。這就如同“大涅槃”——超越了輪迴和涅槃。
輪迴就如同前面例子中的髒衣服，涅槃則像乾淨的衣服，兩者都不是實相；但是，如同乾淨的衣服比髒衣服接近衣服的真正狀況，涅槃也比輪迴接近實相。輪迴是執著在幻覺上，而涅槃則是執著在幻覺的消失上。涅槃仍是二元對立的成見，因為你所認知的是幻覺消失，而不是“實相”。
從前你錯誤地相信“幻覺真實存在”。現在你又錯誤地相信“幻覺消失真實存在”，沒有出現過的東西怎麼會消失呢？不真實的東西消失掉的狀況，怎麼可能呢？換句話說，不真實的東西從未存在過，怎麼可能存在呢？涅槃的存在是依靠輪迴，真實事物的存在哪有可能依賴不真實的事物呢？
涅槃就像是幻覺之後的幻覺，如同電影結束之後，你還瞪著空白的螢幕——你仍然沒看到實相。
by 宗薩欽哲仁波切開示
來自：《佛教的見地與修道》
- 7月 01 週六 201715:53
功德暖暖包 by 大寶法王
有時候我覺得，我們自己修持的善功德，就像是天冷當中的暖暖包
首先，要能暖和你自己
如果你的善功德連自己都暖和不了，還想要去暖和別人的話，是不可能做到的。
