2017/1/9堪欽慈誠羅珠『迎向光明』講座次日
今日是帶領實修禪定的第三節課，主題是『自他相換』。
藏傳佛教修習菩提心主要有二大系統：
1.阿底峽尊者傳下來的：知母、念恩、報恩的修法。這個修法，能夠起到菩提心未生令生起的作用。
2.寂天菩薩傳下來的：自他平等、自他相換、自輕他重的修法。這個修法，能夠令菩提心以生起者不退失並繼續增長的作用。今天講的是寂天菩薩傳下來的『自他相換』的理論及具體的修法。
自他相換的修法有三個：
(一)、通過思考修自他相換
(二)、通過呼吸修自他相換
(三)、通過詞句修自他相換
(一)、通過思考修自他相換
為什麼要修自他相換？
1.無始以來，我們因為自私的關係，永遠把自己的事當作頭等大事，而未曾關心過其他的生命；結果流轉輪迴吃盡苦頭，到最後都是兩手空空的走，甚至因為造罪而墮落三惡趣，受無量痛苦。而諸佛菩薩，從未曾為自己著想，永遠把眾生的事當作頭等大事，結果他們脫離輪轉痛苦，獲得究竟安樂。
所以，我們今天修自他相換，也就設身處替為他人著想、換位思考，意思是一樣的，但深度卻相差甚遠。現在，我們學習自他相換，試著多為他人著想，放下自己。雖然開頭難，但總有一天我們能夠做到：完全放下自己，把他人的事當作頭等大事。
回顧過去，我們一直為自己著想，結果什麼也得不到，反而因此造罪墮落三惡趣。所以，現在我們要做個反轉，學習逐漸不愛自己而愛他人、愛所有眾生。最後會發現，越是不為自己，越是能夠獲得。這是第一個理由。
2.若是慈悲心修得很純熟，此時則不需要任何理由，完全可以修自他相換。因為已經生起強大的慈悲心，所以自然而然願意把自己的幸福快樂給予他人，同時勇於承擔他人的不幸、痛苦。但若是慈悲心的強度不夠，還是需要透過不斷地串習、訓練。
具體修法：
自他相換的對境，最好是自己的父母，若是因為特殊狀況觀想不起來，那就可以以自己的兒女為對象，若是沒有兒女就選擇自己身邊最親近、最喜愛的人為對象。因為這樣我們比較容易對他們修起自他相換，能夠做到了，再進一步對一般的陌生人，然後再進一步對自己不喜歡的人，最後願意對所有的眾生。
具體修持的時候，思維母親生病或生活中遇到挫折，若是實在想不出來，就觀想母親正在承受痛苦。思維好了，接下來發自內心地發願：願我的母親能夠遠離痛苦，以什麼方式遠離呢？我希望他的衰老病痛轉移到我的身上，我來代替我的母親承受這些痛苦。希望以我的代受，能夠令我的母親遠離痛苦。此時，會面臨的難題就是，如果是感冒腹瀉這些小的病痛，我們應該沒問題樂意代受；但若是衰老、重大疾病，我們就會猶豫，一開始一定會排拒，但沒關係，只要反覆鍛鍊，最後一定會心甘情願代受。這就是悲心。然後，再把我們的健康、快樂，所有最美好的東西全部送給母親，通過我的給予，母親獲得了一切，而身體健康、心情愉悅。這就是慈心。逐步訓練，從最親的人開始，最後到所有眾生。這樣的修習，哪怕只有五分鐘，功德也超過以自私心所做的善事。以上是座上修。
平時，日常生活中，遇到自己幸福開心時，不要浪費一定要把握，立即想到把自己的幸福快樂送給此時此刻天下缺乏幸福的所有眾生，令他們獲得幸福快樂。這個就叫做生活中的修行。這就叫做幸福轉為道用。
然後，遇到任何一個痛苦違緣，哪怕是針灸時針扎下來的一點痛苦，此時都要發願，願以我這個痛苦代替天下所有眾生更嚴重的痛苦災難！雖然痛苦是所有人都不歡迎的東西，但若我們把它用在適當的地方，它能發揮非常好的作用。因為我們自己經歷了痛苦，所以能夠了解其他人的痛苦，所以才能夠發願以自己的痛苦替代他人的痛苦。這就叫做痛苦轉為道用。如此一來，則不論痛苦、快樂都能夠作為我們修行的助緣。
(二)、通過呼吸修自他相換
思維如前，具體修法：
就是觀想母親痛苦的因和痛苦的果都變成一股黑色的氣體，並隨著空氣被排出體外；這時再觀想，當自己吸氣時，這股黑色的氣體就隨著吸入的空氣進入自己的體內，觀想黑色氣體融入自身，是指觀想黑色氣體從自己的鼻孔進入身體，並完全融入住在心臟裡的我執。其實我執是不可能住在心臟裡的，之所以這樣觀想，是為了故意破壞我執的緣故。如此一來，母親就因此而遠離了一切痛苦和痛苦的因，而她所有的痛苦和痛苦的因，便都成熟於我的身心之上了。這是悲心的修法。
接著，以慈心布施自己的幸福。此時的觀想方法與前面的恰好相反，即把自己以前所造的善業，出離心、菩提心等善的心念，還有所有的幸福，包括內心的快樂，都觀想為白色的氣體；再觀想，當自己呼氣時，此白色氣體就隨著空氣一起被排出體外；又觀想，當母親吸氣時，此白色的氣體就跟著空氣一起進入母親體內；然後再觀想，就像把自己的衣服脫下來給別人穿上一樣地，將自己所有的幸福和善業都送給母親。
(三)、通過詞句修自他相換
前面講了自他相換的思維和觀想方法，打坐時還要念誦相關的偈頌：
若樂安樂施眾生， 願能利樂滿虛空。
若苦承擔眾生苦， 願令苦海悉乾涸。
另一首偈頌：
願等虛空諸有情， 離苦苦因熟於我。
願我利樂善資糧， 為母眾生獲成佛。
這兩首偈頌具有非常殊勝的加持，哪怕是以造作的發心來念誦，其功德也遠遠超過了只為自利而念誦成千上萬遍本尊心咒的功德。總而言之，我們不僅要在靜坐時這樣思維、觀想、發願，而且還需要把這些修法落實到日常生活的起心動念、一言一行之中。若能這樣去做，則我們在生活中、工作中的人際關係就會因此而完全改觀。最後會變成什麼樣子呢？會不會變得沒有任何原則呢？答案是：不會。改變之後我們不僅沒有喪失原則，而且還有了更好的原則。
因為，凡夫的原則就是—我一定要想盡一切辦法讓自己活得非常快樂，為了達到這個目的，無論給別人造成多大的傷害，我都願意去做，也就是，為了自身的利益可以不擇手段。而大乘菩薩的原則卻與此完全相反—只要能為眾生帶來任何利益，無論讓我奉獻什麼，我都心甘情願、樂此不倦。修好自他相換以後，我們就會變成一個這樣的人。
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